Вроде как есть 2 способа передавать внутреннее состояние героя.

Один - через внутренние монологи или иные "текстовые воспоминания", когда или герой рассказывает что-то от первого лица (то, чем злоупотребили в "Пути") или некий иллитид за кадром рассказывает нам о чем герой думает в данный миг.
Второй - через действия, поступки и микродетали. Мне кажется что с киношной точки зрения так правильнее, хотя по сравнению с внутренним монологом такой вариант может заметить не каждый зритель.

С другой стороны, первый тип чаще используется, если фильм является своего рода "рассказом героя о самом себе", а МКПР фильм про Героя но не глазами героя. Более того, зритель часто знает больше, чем Егор.
Кроме того, долгие внутернние монологи есть претензия на интеллектуализм, а Егнор в этом смысле не высоколоб.

Потому "громко думать" он,как мне кажется, будет очень редко. Разве что когда некоторые слова сказаны почти "про себя".
Но - я хотел бы знать мнения аудитории.

Голова забита итогами года + МКПР, и потому относительно деноминации всем рекомендую Иванаkoryo_reporter Захарченко.

http://koryo-reporter.livejournal.com/94694.html
Это — попытка изъять аккумулированные на руках у населения деньги и, безусловно, явный удар по зародившейся прослойке богатеньких корецев, наживших добро на частной торговле. Теперь ее будут сворачивать, а конечная цель отката назад пока неясна.( Read more... )

Далее, интересный вопрос, на который нет ответа и у меня. Ждем Ланькова.
http://koryo-reporter.livejournal.com/94404.html?thread=896964#t896964

http://koryo-reporter.livejournal.com/93964.html
Министерство обороны Южной Кореи не располагает данными о приведении армии КНДР в состояние повышенной готовности на случай предполагавшихся беспорядков в связи с денежной реформой. Представитель министерства на брифинге в Сеуле заявил, что ничего необычного в Северной Корее не отмечено. В настоящее время там лишь проводятся регулярные зимние учения.
Ранее и российской печати сообщалось о приведении Корейской народной армии в состояние повышенной боеготовности.

http://www.rg.ru/2009/08/10/korei-granitsa-site.html
Окно КНДР во внешний мир
Репортаж с китайско-северокорейской границы
Олег Кирьянов, Дандунь
(читать, вспоминая историю про американских журналисток, и обращать внимание на выделенное цветом)
Сэр, я могу кое-что Вам предложить по поводу Северной Кореи. На такси вы доедете до одного из погранпереходов, там купите несколько пачек сигарет и будете ждать со стороны китайской границы. К вам подойдет северокорейский пограничник, вы ему отдадите сигареты, пожмете руку и он уйдет. Про политику не надо ничего спрашивать, да и вообще лучше не разговаривайте. ( Read more... )

Ну и кое-что про Юг, чтоб 2 раза не ходить
http://tttkkk.livejournal.com/187207.html
http://astra-wizard.livejournal.com/20250.html - студентам внимание!

ИНТЕРЕСНО, такое только у меня? Второй день ЖЖ ни одним из известных ему и мне способов не сообщает о комментах.

Ввести такой тэг, что ли? Для всяких запомнившихся мелочей ;)

Наблюдала сегодня дивную в своей человечности картину: стоят на остановке две школьницы, маленькие еще, пухленькие и с хвостиками. В одинаковых школьных платьицах, на ногах капроновые колготки (а на улице между прочим минус, и на мне двое шерстяных чулок). На колготках - тапки. Пушистые и розовые. (А на мне, напоминаю, двое чулок и зимние сапоги на меху). Мимо проходит дама в летах, видно санзэним - учительница - потому что девочки кланяются и быстро-быстро и очень вежливо здороваются. Тут она к этим ребенкам шустро, по ходу, подскакивает, откуда-то в руках палочка вроде тех, которыми едят, но шире. И вжиг-вжиг их по ногам. Те: "Ай-яй-яй!" А она приговаривает (я не совсем поняла, но что-то вроде) "Кто зимой ходит с босыми ногами?! Чего удумали! А ну переобулись обе, быстро!" Пошла дальше, оглянулась. Девочки нехотя раскрыли школьные сумки, достали кроссовки (да, зимой кореянки в кроссовках ходят ;). Без энтузиазма.. Я вот только не поняла, почему: в тапках кавайней что ли?

Достала из пакета открытки, сижу и разбираю, всматриваюсь в них, - кому из вас какую. Все они разные, у каждой - свой характер. Неделю назад пришла в магазин - так глаза разбежались. И какие же они здесь красивые, Боже мой! С принтом, с аппликацией, с вышивкой, с иероглифами, с орнаментом по краям. Что удивительно - все НОВЫЕ, не такие, как продавались в прошлом году! Среди более чем 200 видов дизайна узнала с прошлого года только два (!!!).

А это, кажется, что-то из шкатулки букиниста... ;)

Однажды в Эмске
© Константин «Makkawity» Асмолов, 2007-2010 гг.
При активном участии (далее последует большой список…)

Часть первая. ТЗ
Это история началась ровно два года назад с того, что в течение нескольких дней подряд я посмотрел несколько попыток сделать «русский кунфу-фильм», - от Фаната до Болевого Приема. Ужаснулся, а потом решил поставить себе задачу - а каким должен быть действительно хороший и интересный "российский фильм с боевыми искусствами"???

Основные элементы того, что должно в нем быть, стали понятны сразу.
1. Как любой классический фильм с боевыми искусствами, он должен включать в себя множество интересных «с хореографической точки зрения» поединков и схваток, желательно – представителей разных стилей и в исполнении хороших бойцов, потенциал которых должен раскрыться в действии.
2. Канон кун-фу боевика достаточно определен, и значительная часть его штампов безусловно должна присутствовать. Однако механическое перенесение этих штампов в наши реалии рискует превратить боевик в клоунаду. Многое должно быть изменено под нашу эндемику.
3. Понятно, что кино такого типа д0лжно нести определенный позитивный и патриотический заряд. В конце концов, герой произведения данного жанра (если идти от ориентальной его классики) является положительным протагонистом, которому аудитория сопереживает и старается подражать.
4. Стоит учитывать и то, что классическое кун-фу уже уходит и аудитория проявляет интерес к таинственному. Это означает, что какой-то мистический план или фантастический элемент в нашем сценарии быть должен. Главное, не перебарщивать.
5. Кроме того, в отличие от кун-фу боевиков старой закалки, где роль сюжета сводится к минимуму и напоминает роль сюжетника в немецкой порнухе, где главное – найти минимально логичное объяснение последовательности сцен, хотелось придумать интересный сценарий, который был бы самоценен так, чтобы фильм не был интересен только за счёт качества драк.

Ответ на вопрос о месте и времени нашей истории появился быстро – Россия, областной центр, первая треть 90-х (точнее, 1994-95 гг). Еще то время, когда ряд городов был известен беспределом молодежных группировок, махавшихся в основном голыми руками и холодным оружием, да и у представителей криминала основным средством сведения большинства счетов были все-таки БИ, а не стрельба из автоматического оружия.
Понятно, что за два года, пока сценарий вылеживался, многие первоначальные элементы трансформировались и дополнялись. В результате появился не только боевик, но и своего рода «роман воспитания». Таковой мы и представляем ниже.

Часть вторая. Собственно сценарий.
Заранее извиняюсь за то, что пока этот текст ещё не оформлен как полномасштабный правильный сценарий. Мне в любом случае потребуется соавтор для уточнения деталей и прописывания некоторых диалогов, с тем чтобы они, как кажется мне, были более живыми и реалистичными. Именно поэтому в тексте сохраняются и некоторые авторские ремарки.

Псевдо-пролог.

Помещение, напоминающее заброшенную или пустующую церковь. Темнота. ( Read more... )

Сцена первая.
Электричка, связывающая два областных центра. Один из последних поездов. Во всяком случае, за окном тьма, а в вагоне почти нет пассажиров.
Камера смотрит на мир глазами одного из них.( Read more... )

Сцена вторая.
Комната деревенского бревенчатого дома.
Крупным планом – глубокая тарелка, наполненная кашей.( Read more... )

Коллеги, я правильно понял, что если ранее говорилось просто про атаку с серверов, находящихся в Южной Корее, то теперь некоторые лица, связанные с редакцией, раскручивают версию о том, что это были представители КНДР ??

Все, кто изучает корейский язык, обязательно сталкиваются с тем, как и кого в какой ситуации можно и нужно называть. Система имен, должностей, различных социальных моментов и лингвистических особенностей делают корейский язык одним из самых сложных в этом отношении. Как же корейцы называют друг друга?
Прежде всего, всем изучающим корейский преподаватели говорят, что корейцы очень мало используют личных местоимений: я, ты, он, она, вы... Это действительно так. В отличие от того же русского языка, где подлежащее является обязательным (ну, почти обязательным) предложение в корейском языке спокойно обойдется без обозначения лица, а поскольку лицо никак в глаголе (как в русском языке) не выражается, переводить такие предложения зачастую весьма проблематично, нужно обязательно знать контекст.
В Корее считается невежливым называть друг друга по имени. Такое обращение позволительно только для родителей, когда они разговаривают с детьми, близких друзей между собой, вот, пожалуй, и все. Во всех остальных случаях это будет либо какой-то титул, название должности, либо специальные слова, как раз и призванные помочь корейцам в наименовании друг друга в обход личных имен. Обращение по личному имени - это "панмаль", "полуречь", на которой говорят между собой только друзья (либо родители с детьми). Ни в каких других случаях обращаться к корейцы по его имени нежелательно. Разумеется, иностранцу, особенно если он не говорит по-корейски, могут простить столь грубую социолингвистическую ошибку, но настроение собестеднику вы испортите основательно. Особенно это касается деловых переговоров: чтобы общаться с корейцами на предмет бизнеса надо в обязательном порядке обладать хоть минимальными знаниями корейской культуры обращений.
Частица 씨 (-сси). Обычно это частицу, которая присоединяется к личному имени, в учебниках переводят, как "мистер", "уважительное обращение к незнакомому человеку". Отчасти, это действительно так, однако у этой частицы есть масса нюансов, не зная которых, можно легко попасть впросак. Лично я бы применил к данной частице термин "полууважительная", поскольку, с одной стороны, она создает официальную обстановку и подчеркивает, что говорящий не знает слушающего (или знает его плохо), дистанцируется от него и старается быть нейтрально вежливым. Применить эту частицу к хорошо знакомому человеку - значит обидеть его. "-Сси" ни в коем случае нельзя применять к человеку, который находится выше вас (по всем параметрам: социальный статус, возраст и т.д., - или хотя бы по одном из них), "-сси" - это все-таки нейтрально-вежливое "вы" среди примерно равных людей.
В корейском языке, что всегда удивительно для русского человека, нет местоимения "вы". Слово "당신" ("Тансин" - формальное "Вы") совсем не отвечает требованиям, возложенным на русское "Вы". "Тансин" говорит только жена мужу или муж жене (да и то, далеко не всегда), и этим использование данного местоимения ограничивается. "Тансин" весьма грубое и унизительное, на самом деле, слово, очень часто используется в ссорах, спорах, драках, например... Когда вам нужно намеренно унизить и оскорбить человека презрительным "Вы". Если же вы хотите уважительно назвать человека, то придется выкручиваться и искать другие способы, но ни в коем случае не употреблять "тансин". В случае обращения к человеку в возрасте может подойти нейтральное "선생님" ("Сонсэнним" - "Учитель", даже если человек не имеет никакого отношения к профессии преподавателя) или "사장님" ("Сачжанним" - "Директор").
Невежливым также будет и употребление местоимений третьего лица "그" ("кы") к парню и "그녀" ("кынё") к девушке (которое вообще попахивает матом), хотя во всех учебниках по корейскому, которые я видел, употребляются именно эти местоимения. Возможно, для того, чтобы не сбивать инострацев с толку в самом начале и все же дать схожие с родным языком моменты такой метод и сработает, но покрутившись среди корейцев начинаешь корректировать свои теоретические знания. Среди друзей (или при разговоре старшего о младшем) можно сказать "얘" ("е") (или, в зависимости от грамматики предложения "걔" ("ке") или "쟤" ("че") - досл. "Этот ребенок"). Однако подобное обращение является весьма фамильярным и возможно, еще раз подчеркну, только среди друзей и при разговоре о близком тебе человеке. Интересен и другой связанный с этими словами лингвистический момент: этими словами ("ребенок" "얘" "е") могут называть даже неодушевленные предметы, например, в магазине при выборе товара и т.д. Очень смешно получается, выбираешь, например, кофту, а тебе говорят: вот это дитятко помягче и цвет у него поярче, чем у того... Хотя подобное выражение мысли все же характерно исключительно для разговорного языка и, зачастую, в речи не очень грамотных людей.

Продолжение следует...

Интересные записки Олега Кирьянова о поездке вдоль корейско-китайской границы.

www.rg.ru/2009/08/10/korei-granitsa-site.html

http://rki.kbs.co.kr/russian/news/news_IK_detail.htm?No=21927
Южнокорейское правительство внимательно следит за ситуацией на Севере в связи с сообщениями о том, что неожиданно проведенная там денежная реформа привела к общественным беспорядкам. По данным правительственных источников, для проверки поступающей информации используются различные каналы. Однако, как говорят источники, объем информации, которую можно получить, ограничен. Напомним, что ряд южнокорейских и иностранных СМИ передали о повышении боевой готовности вооруженных сил Севера на случай возможных беспорядков, так как многие люди в результате реформы потеряли свои сбережения.

УТРОМ заартачился комьпютер. Перезапустив его раз десять, плюнул, вызвал Хана. Тот пришёл, глянул: "Надо менять жёсткий диск". Как скажете...

Компьютерщик приволок процессор с час назад.

"А где My documents?". - "Разве вы не работали, не сохраняли backup на диске D?". - "Нерегулярно. Последние файлы - все на С". - "Беда. Он основательно разрушен. Восстановить будет проблематично".

Лучший backup у меня в голове. Но чтобы скопировать его, перенести на жёсткий диск, потребуются годы... Как бы доложить об этом наверх в деликатной, ненавязчивой форме?

...

( Read more... )

Вообще-то, Южная Корея - одна из самых интернетизированных стран мира. Любовь корейцев ко всяким электронно-информационным штучкам-дрючкам, их изобретательность по этой части, и их готовность выкладывать деньги за какую-нибудь новую игрушку такого рода просто поражают. Так вот, появились сведения о том,чего и следовало ожидать, а именно - о начинающемся вымирании старых добрых телефонов, тех, которые с проводами. На конец 2007 г. в Корее был 21 миллион абонентов традиционной телефонии (на 50 млн.населения). На конец 2009 года их осталось 18,5 млн., и количество быстро снижается. Идёт переход отчасти на мобильники, которые в Корее стоят копейки, а отчасти - на интернет-телефонию. Показательно, что компания KT, бывший (давно) госмонополист по части услуг телефонной связи, а сейчас - просто крупнейший провайдер таких услуг, заявила, что в её новом офисе, что вот-вот войдёт в эксплуатацию, старых традиционных телефонов не будет в принципе. Только интернет-телефония и мобильники.

По длинной, дикой, утомительной дороге шел человек с собакой. Шел он себе, шел, устал, собака тоже устала. Вдруг перед ним - оазис! Прекрасные ворота, за оградой - музыка, цветы, журчание ручья, словом, отдых.

- Что это такое? - спросил путешественник у привратника.

- Это рай, ты уже умер, и теперь можешь войти и отдохнуть по-настоящему.

- А есть там вода?

- Сколько угодно: чистые фонтаны, прохладные бассейны...

- А поесть дадут?

- Все, что захочешь.

- Но со мной собака.

- Сожалею, сэр, с собаками нельзя. Ее придется оставить здесь.

И путешественник пошел мимо... Через некоторое время дорога привела его на ферму. У ворот тоже сидел привратник.

- Я хочу пить, - попросил путешественник.

- Заходи, во дворе есть колодец.

- А моя собака?

- Возле колодца увидишь поилку.

- А поесть?

- Могу угостить тебя ужином.

- А собаке?

- Найдется косточка.

- А что это за место?

- Это рай.

- Как так? Привратник у дворца неподалеку сказал мне, что рай - там.

- Врет он все. Там ад.

- Как же вы, в раю, это терпите?

- Это нам очень полезно. До рая доходят только те, кто не бросает своих друзей.

Когда я ехал на работу в Северную Корею в 1987 году на поезде, приграничный китайский город Даньдун (Красный Восток) особо не отличался от северокорейского Синыйджу по другую сторону от реки Амноккан (Ялуцзян). Разница была в том, что статуя Ким Ир Сена со стороны КНДР показывала рукой в одну сторону, а статуя Мао на китайской территории показывала в другую. Десять лет спустя, Даньдун было не узнать. Набережная Амноккана, видимая с северокорейской стороны, светилась огнями ресторанов, кафе и магазинов. Уже тогда было ясно, что это был идеологический удар Китая по Северной Корее - стремление показать превосходство китайского опыта и стимулировать его применение к КНДР. Но со стороны Северной Кореи к набережной вообще никто не подходит, я помню там какие-то трубы и ни души. Но китайцы не унимаются и свое наступление продолжают:

Даньдун и Синыйджу
Фото "Чунан ильбо"

Вопрос о том, как к кому правильно обращаться, в восточных обществах имеет огромное значение. В корейском языке, например, даже местоимение «я» - двух видов, для разных случаев жизни. В том же Пхеньяне если вы будете звать официантку истошными криками «Девушка! Девушка!», вас деликатно поправят. Звать официантку девушкой – значит намекать на то, что она вам в этот момент нужна как особь женского пола – а это неприлично. Если же она необходима для вас исключительно в качестве подавальщицы ресторанных блюд – то она для вас «чоптонвон тонму», бесполый «товарищ официант».

В Мьянме тема обращений и титулов также весьма важна. В мьянманских обращениях отражается социальный статус человека, его отношение к говорящему, да и просто его воспитание. Если в русском языке «господин» - одно для всех лиц мужского пола, независимо от их возраста и статуса (хотя…. «господин дворник» - как-то не звучит), то в Мьянме есть несколько терминов, обозначающих это самое слово. Ставятся они обычно перед именем того, к кому обращаются, или о ком говорят. Насколько я понимаю, по-научному это называется «предслог».

Начну с самого сложного для объяснения – со слова «такин». Вообще, это – обращение к очень образованному и очень влиятельному человеку. Такинами были уважаемые деятели литературы и искусства (из тех, кого в России именуют расхожим термином «совесть нации»), а также многие влиятельные политики (в основном, начала и середины прошлого века).

Но не все так просто с этим термином. В эпоху колониализма слово «такин» было обязательным при обращении к британцам. Изначальное значение «такин» - «хозяин», и если бирманец вынужден был называть британца такином – значит уже в своем обращении признавал не только его превосходство, но и право собственности над собой. Именно поэтому во времена борьбы за независимость слово «такин» применительно к бирманскому политику звучало прежде всего вызовом британцам (типа, я тут такин-хозяин, а не вы). В 20-е годы в Янгоне было даже такое радикальное студенческое движение, участники которого (всего лишь студенты!) демонстративно именовали себя такинами.

Вот эти непонятки вокруг слова «такин» (с одной стороны, стойкие ассоциации с британскими колонизаторами, с другой – его уже мог применять к себе кто угодно) привели к тому, что это слово постепенно выходило из оборота, оставшись в среде интеллектуалов и деятелей культуры. При это часто оно приобретало вид шутливого прозвища (вроде русского: «Ну ты и профессор!»), однако, без сомнения подчеркивало исключительные способности того, к кому оно применялось.

Если «такин» - это все-таки некоторая экзотика, то «У» - это сегодня наиболее распространенная форма уважительного обращения, или уважительного упоминания человека. «У» ставится перед именем и обозначает человека примерно старше 30-35 лет. То есть, «у» - не только уважение, но и показатель возраста. Если вам куда-то нужно ехать и перед вами остановилось такси с немолодым водителем – то вы тоже обращение к нему по-бирмански начнете с «у» (а для России «господин таксист» - это из той же оперы, что и «господин дворник»). Если вы обращаетесь к чиновнику, то вы называете его полное имя, прибавив перед ним это самое «у» - например, У Тан Аунг Чжо. Ну и наконец если о каком-то не очень молодом человеке пишут газеты, или он упоминаемся в каких-то документах, то принято также называть его не только по имени, но и прибавлять спереди «у».

Кстати, на Западе люди, не знакомые с бирманскими реалиями, думают, что «У» - это часть имени или фамилии и удивляются, почему среди бирманцев так много однофамильцев (как Кимов среди корейцев). Например, когда Генеральным секретарем ООН в 60-е годы прошлого века был бирманец У Тан, то во всех документах он именовался, естественно, мистером У Таном, хотя «У» - это как раз и был, собственно, «мистер».

Существует несколько поводов, которые делают употребление «У» перед именем или при обращении к человеку необязательным. Например, если человек имеет воинское звание – скажем, генерал Аун Сан. Не обращаются через универсальное «у» когда у человека есть должность или титул, предполагающие особое обращение. Скажем, министров в Мьянме принято называть «Ваше превосходительство» - что с лихвой перекрывает все «у».
Или если обозначается статус человека в обществе, а также род занятий. Наиболее показательный пример – «сайя» («учитель»). Сайя, кстати, может и не преподавать, а быть просто учителем по жизни. Сюда же относятся разные почетные звания и титулы. Без «У» можно написать о докторе, назвав его именно доктором, потому что это гораздо почетнее: «У» - много, а докторов гораздо меньше.

Ну и, наконец, не принято употреблять «У» когда человек говорит о себе от первого лица. Именно поэтому, кстати, подписи журналистов под статьями в бирманских газетах содержат только имя. Вопрос о том, писать ли «У» на визитках, для мьянманцев является делом их собственного вкуса. Пишут и с «У», и без нее.

Более молодые люди (в возрасте от 16-18 до 30-35 лет) именуются «Ко». От «У» отличие не только в возрасте. Если, обращаясь к кому-то с «У», нужно произносить полное имя, то «Ко» допускает более демократичное использование только одного из имен (чаще всего – первого, реже – последнего). Например, молодого человека по имени Кхин Маунг Эй при обращении к нему можно называть просто – Ко Кхин. Это очень удобно, если полные имена длинные и состоят из нескольких слогов. Но в газетах или в документах – там, где требуется полное имя – этот человек будет упомянут как Ко Кхин Маунг Эй.

Интересно, что граница между «У» и «Ко» может быть не только привязанной к конкретному возрасту. Часто все решают обстоятельства. Скажем, какой-нибудь школьник может назвать 25-летнего молодого человека через «У». А 70-летний дедушка без проблем обратится к 45-летнему собеседнику, используя «Ко».

Для женщин эквивалентом «У» служит «До» - «тетушка, госпожа». Молодые девушки именуются «Ма». В этом случае правила такие же, как и при использовании «Ко» у молодых людей.

Отдельное и несколько озадачивающее место в лексиконе мьянманцев занимает слово «Маунг». Это в переводе – «парнишка, пацан». Маунгом можно назвать, например, подростка. Но смысл этого слова – гораздо шире. К бездельничающему и не работающему человеку независимо от возраста часто тоже могут обратиться именно так (это обращение - немного свысока, типа: «Эй, хлопчик!..»). Эквивалента для женского пола у «Маунга» почему-то нет.

Интересно, что У, Ко и Маунг могут быть не только уважительными частицами, но и самостоятельными именами. Кроме того, частица «Маунг» может так и остаться в имени человека, слава к которому пришла в подростковом возрасте (например, в случае с каким-нибудь юным виртуозом). В этом случае, повзрослев, он так и оставит в своем уже раскрученном имени первый слог «Маунг», но его уже будут называть сначала с «Ко», потом с «У». То есть, «Маунг» просто станет частью его полного имени. А имя «Ко» чаще всего употребляется в сдвоенном виде – для русского человека иногда кажется смешным, когда здорового дядю зовут птичьим именем Ко Ко.

К сказанному остается добавить, что при неофициальном обращении к человеку примерно вашего возраста, имя которого вы не знаете, обычно можно просто сказать: «А-ко» («брат»). Точно так же обращаются друг к другу молодые друзья-сверстники. К официантам в кафе и к младшему персоналу в офисах посетителям принято обращаться «нилей» («младший брат») или «нималей» («младшая сестра»).

Кроме того, в семьях существует целый перечень родственных обращений, после которых «У» и «Ко» необязательны. Самые простые из них – «мэймэй» и «пэйпэй» - бирманские «мама» и «папа». Но даже внутри семьи иногда эти обращения отражают не возрастной и поколенческий, а социальный статус ее членов. Например, в одной знакомой мне семье мьянманцев именно младшая тетка оказалась самой успешной в бизнесе – и в семье ее уважительно зовут «чичи» вместо «а-до» (то есть, старшей теткой, а не младшей). Кстати, если подходить с возрастными критериями, то для мьянманца старшая тетка– это та, которая по возрасту старше его родителей.

Что касается иностранцев, то с ними все просто. С иностранными именами мьянманцы привыкли употреблять «Мистер», «Мисс» и «Миссис» - даже если эти имена находятся в текстах на бирманском языке (сами имена в бирманском тексте пишутся при этом латиницей). В свою очередь, когда разговор ведется на английском языке, мьянманцы чаще всего все равно называют свои имена на бирманский манер – без «мистеров», зато с «У». И получается, что во фразе «Mr. Smith meets U Sein Win Hlaing» нет ничего невежливого как в отношении Смита, так и в отношении Сейн Вин Хлайнга – каждый получает свою порцию уважения в соответствии со своими национальными традициями. Точно по таким же правилам имена жителей Мьянмы и иностранцев отображается и в бирманских газетах, издающихся на английском языке. Другое дело, что у многих мьянманцев, особенно работающих с иностранцами, давно есть английские имена с сопровождающими их «мистерами». Но это – совсем другая история.